جلسه دهم نهج البلاغه

189) گفته می شود کسی که ناتوانی علم و قدرت دارد می تواند هجرت کند و بر او باکی نیست. در این صورت که شخص آگاهی و توانایی دارد دیگر چه نیازی به هجرت دارد؟ و مستضعف هجرت می کند و یا هردو( هم مستضعف و هم مهاجر!؟)

191) امانتدار تقوا، خداوند معرفی شده است منظور چیست؟

192) چرا خداوند انسان را به چیزی که از اصل و ریشه اش جاهل است می آزمایند؟ در صورتی که گفته می شود خداوند حجت را بر انسان تمام می کند و بعد آزمایش می کنند.

192) 38) می گویید آتش را می پذیریم اما زیر بار ننگ نمی رویم ! گویا می خواهید اسلام را واژگونه سازید؛ منظور چیست؟

192)38) شما اگر به غیر اسلام پناهنده شوید کافران با شما خواهند جنگید .( کافران که به خاطر اسلام می جنگیدید نه عدم اسلام؛ اشتباه است؟ بحث سر اسلام بوده؟)

192)42) قابل توجه است که حضرت، معاویه و ... را شیطان خطاب نمی کنند اما رئیس خوارج را شیطان زدهه خطاب می کنند.

و اما در آخر تقوا یعنی سپری که انسان در برابر هر آنچه غیر خداست به کار می گیرد( در واقع پیشگیری؟)؟

پاسخ:
سلام علیکم
180) یعنی ای بی پدار
180) یعنی

آیا شگفت ‏آور نیست که معاویه، جفا کاران اوباش را دعوت مى‏ کند و آن‏ها بدون انتظار بخشش و کمکى، متابعتش مى ‏کنند؛ ولى من شما را که بازماندگان اسلام و بقایاى انسان‏هاى ارزشمند هستید دعوت مى ‏کنم و کمک‏ها و عطایایى به شما مى ‏بخشم با این حال، از گرد من پراکنده مى ‏شوید و راه مخالفت را پیش مى ‏گیرید.

182) منظور جایگاه فرمان روایی خداوند است

184) برای تحقیر به حق همان طور که در قرآن هم چنین تعبیرهایی داریم بلکه بالاتر حتی به آنها سگ و خر هم گفته اند این کلمات چیزی غیر از فحش است، فحش یعنی نسبت فحشاء به کسی دادند سگ و خر از مصادیق فحشا نیستند

1187) امام علیه السّلام در این بخش از خطبه، قبل از هر چیز مسئله حلال و حرام اموال را یادآور مى ‏شود، زیرا سرنوشت مادى و معنوى جامعه ‏ها به آن بستگى دارد، مى ‏فرماید: به قدرى اموال آلوده و حرام و غصب و رشوه و تقلب در جامعه زیاد مى‏ شود که به دست آوردن یک درهم حلال از تحمل ضربه شمشیر در یک جنگ مشکل‏ تر مى ‏شود و به همین دلیل آنهایى که انفاق در راه خدا مى‏ کنند کمتر مشمول اجر و پاداش الهى مى‏ شوند، چون مى‏ دانند که اموالشان پاک نیست؛ ولى گیرندگان که از این معنا باخبر نیستند یا مى‏ دانند ولى به حکم اضطرار، آن مال مشکوک یا حرام را مى ‏گیرند، مسئولیتى در پیشگاه خدا ندارند و اجر و پاداششان بیشتر است در حالى که در یک جامعه سالم مطابق حدیث معروف: «انّ الید العلیا خیر من الید السّفلى؛ دست بالا (دهنده) بهتر از دست پایین (گیرنده) است» قضیه برعکس است یعنى معطى (دهنده) اجرش بیشتر از معطى‏ (گیرنده) است

۲۰ بهمن ۹۴ ، ۱۰:۵۸

جوان مرصوص

باسلام

سوالات بنده ارسال نشد؟

پاسخ:
سلام علیک
بله شد

۲۹ بهمن ۹۴ ، ۱۹:۵۳

مرمرصوص 107

باسلام

عذر میخوام فکر کنم جواب ها ناقص آمده .

پاسخ:
سلام
کدوم جواب ها؟!

۰۱ اسفند ۹۴ ، ۲۰:۰۶

مرصوص136

سلام علیکم

در مورد حدیثی ک در جواب1186فرمودید، به چه علتی دست بالا( دهنده)اجر بالاتری نسبت به گیرنده دارد؟؟

منظور کارفرما و زیر دستان بوده یا در مورد انفاق و بخشش؟؟؟

در مورد انفاق درسته ولی در مورد کارفرماو زیردستان چه؟؟

ممنون

التماس دعا

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.

نام *

پست الکترونيک

سایت یا وبلاگ

پیام *

شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:

یا ، یا ، ، <strike> یا <s>، ، ، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، ، ، <a href="" title="">، ، <div align="">

نظر بصورت خصوصی ارسال شود

پست الکترونیک برای عموم قابل مشاهده باشد